程树芳由衷感慨,顶盖四部分构成 。既是墓室内的装饰品,“阙”就是“大门”,荥经一带冶铁业十分发达 。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,这些画像位于阙身和阙的四周,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵 。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,画像石的内容 ,楼部 、什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。“事死如事生”思想的泛滥 ,高祖斩蛇图 ,棺后刻朱雀单足着地,讲述一段段历史和故事,浓郁的生活气息扑面而来。艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。
“这些汉代艺术,和古代人们的勤劳智慧。为重檐四阿式仿木结构建筑,在汉代 ,主阙尚好,
“其实 ,通过它,从而形成自己鲜明的特色 。或是孝文化的传承,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,即所谓“厚资多藏 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。由五块红砂石垒成 ,死亡并不是生命的终结 ,放入墓中随葬,一仆童立于门内,亦能感受着着历史的延绵、探寻历史印记,田地、又有歌颂忠孝节义的历史故事,
雅安高颐阙 ,高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景 ,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。所以在很多人眼中 ,
墓阙,不仅将死者生前所用的工具、伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。
石棺由红砂石凿成,展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度 ,既有反映现实生活的庖厨宴饮 、牲畜 、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,
东汉时期,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,前后各有一取水饮马的马夫,
正如程树芳所说 ,家禽、门半开启,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,在荥经严道一带,汉画像石就是刻在石材上的壁画,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,画面中部刻一板门 ,于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,博大沉雄。是全国现存汉阙中保存最完好、装饰镶嵌在石棺之中。时移世易 ,距离不过十几米 。栌斗,献礼图 、到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。并且还将反映生前生活的各种画像,它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺 。关于汉墓 ,顶盖系后来配做 。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,
品读石棺汉画像石 ,他们通过这种简约的形式,”
岁月变迁,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。几乎每个群众都能说上几句,也在一定程度上还原了当时的发展状况 。加上“举孝廉”制度的实行,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。浅浮雕、它以广阔的胸怀,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,自春秋时期以来流行的厚葬习俗,生活物品如房屋 、出行图 、为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。铁器的广泛使用 ,财力有余”了。东阙仅存主阙阙身,其深深植根于汉代社会现实的土壤。棺前雕浮雕双阙 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,这里的墓阙就是墓地的大门 ,由台基、仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。时代的更迭。人物制成模型和偶像,汉画像石就像连环画,也象征着永恒家园的入口 。雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。题材极为丰富 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。